إذا كان عيسى بن مريم من أنبياء أولي العزم وصاحب شريعة وزيراً للمهدي فهل يعني أّنها قضية تشريفات وديكور؟

كيف يمكن أن يتقدم المفضول على الفاضل عقلا؟ مما يدل على أنّ الإمام المهدي (عجل الله فرجه) حجة من حجج الله، مرتبط بالغيب، كما اتبع موسى (عليه السلام) الخضر:

1.(قالَ لَه موسى هلْ أَتَّبِعك على أَن تُعلِّمنِ مما علِّمت رشداً) (1).

وقد ورد تعريف الخضر في سورة الكهف:

٢. (فَوجدا عبداً من عبادنا آتَيناه رحمةً من عندنا وعلَّمناه من لَدنَّا علْماً) (2)

يعني هو واجد للرحمة اللدنّية، قد أهّله العلم اللدني لأن يقتدي به موسى، وهو من أولي العزم ونبي من أصحاب الشرائع الكبرى. إذن ليس بدعاً في الديانة الإلهيّة ما نقرؤه في الأحاديث _ حيث يرى البعض وجوبا عرض الجدار إذ كيف يعقل أن يتبع النبي عيسى المهدي ويكون وزيره ضر فالخضر في سورة الكهف مثال ضربه الله للمهدي عجل الله فرجه في الكثير من زواياه: خفاؤه، تدبيره الخفي، القرآن الكريم يضربه لنا مثالاً في أنّه يدير ويدبر المجتمعات بشكل خفي، في الجانب الاقتصادي وكفالة المحرومين والحفاظ على عقيدة الناس.

فالذي قتله الخضر وهو الغلام الصبي لو قدر أن يعيش لأمكن أن يكون مجرماً فيقتل سبعين نبياً، فكما أنّ الخضر كانت له هذه الأدوار المهمة والموقعية فانّ للمهدي موقعية أكبر، كيف لا، والقرآن يشهد بأنّ أهل البيت المطهرين _ بنص آية التطهير _ يمسّون الكتاب وهو القرآن الكريم المهيمن على التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم؟

أنظروا إلى هذه اللمحة من لمحات الصفة التي ذكرها المسلمون في روايا لا خصوص الشيعة، ألا تنبئ وتشير بوضوح إلى أنّ الإمام المهدي (عجل الله فرجه) رجل له مقام غيبي ملكوتي، والاّ كيف يتبع النبي عيسى على شأنه وجلالته المفضول والعياذ بالله؟ والاّ يجب أن يكون المهدي رعية لعيسى.

هذا معنى عميق بحثته الصوفية وغيرهم والمتكلمون من السنّة والشيعة وهو من الملاحم الكبرى.

هناك مسألة أخرى ذكرت في الروايات، ففي حديث متواتر عن النبي (صلى الله عليه وآله) جرد المرحوم السيد المرعشي _ أحد مراجع قم _ في كتابه (تتمة إحقاق الحق) قائمة من الأسماء ربما زادت عن خمسين مصدراً من مصادر إخواننا السنّة:

١.«إن عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسى » (3)

١.«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى إثني عشر خليفة كلهم من قريش» (4).

وهذه من ملامح العقيدية الموجودة عند كل المسلمين: إنّ خلفاء النبي (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر، كلهم من قريش، وهذه فقرة ثابتة أيضاً في نصوص الفريقين في الحديث المتواتر، ومن ثم من اراد أن يفسر من هم هؤلاء الخلفاء الإثنا عشر؟ قال: لا محالة إنّ المهدي هو آخرهم، لأنّه قد سمّاه النبي بأن يظهر الله الدين على يديه، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، وهو خليفة المسلمين، بل خليفة الله في تعبير الروايات حتى في روايات إخواننا السنّة، وليس فقط خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى أنّ إبن عربي محي الدين _ وهو محسوب من أتباع المذهب المالكي _ في كتابه (الفتوحات) قال: هذه لقطة مهمة عقائدية معنوية يجب أن نقف عندها ملياً... انّ هذه اللقطة (إنّه خليفة الله) مما يدل على جلالة شأنه.

حينئذ إذا كان الخلفاء للنبي (صلى الله عليه وآله) اثني عشر آخرهم المهدي جده؟ هذا باب آخر أوليس يتضح جلياً انّ أولهم علي بن أبي طالب وبرهان آخر للدلالة على انّ المهدي بوابة واسعة لإمامة أهل البيت (عليهم السلام) لكن نحن غافلون، أو لا نتدبر ملياً ببيان وتبيان مثل هذا المطلب؟

في أحاديث صفة أخرى مذكورة أيضاً بشكل متواتر للمهدي وفي بعض الروايات: « يملأ الأرض قسطاً وعدلا » الفريقين هي إنّه

« يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ونوراً وعلماً، كما ملئت ظلماً وجوراً »

وهذه الصفة لم تتحقق على يد أيّ نبي من الأنبياء وأيّ رسول من الرسل وأيّ مصلح من المصلحين.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

١. الكھف: ٦٦.

٢. الكھف: ٦٥.

3. الجامع الصغیر ج ١، ص ٣٥٠ ، ح ٢٢٩٧.

4. كنز العمال ج ١٢ ، ص ٣٢ ، ح ٣٣٨٥٠ ، ٣: ١٢٧ ، صحیح مسلم ج ٦ : ٢  راجع ھذه الأحاديث ونحوھا في صحیح البخاري ج ٨......، ٦١٧ : ٣٠٩ ، ح ٤٢٨٠ ، المستدرك للحاكم ج ٣ : سنن أبي داود ج ٢ ٢٦١ ، ح ٣٨٦٥١ و ٣٨٦٥٨ و .... : ٢٧٧ ، كنز العمال ج ١٤ : ٣  راجع مسند أحمد ج ٥.