من المعلوم بالضرورة أنَّ قبلة المسلمين هي الكعبة المشرَّفة، وهذا أمرٌ ثابتٌ بنص القرآن الكريم، والسنَّة النبويَّة المطهَّرة، والسيرة العمليّة المستمرّة لجميع المسلمين، وفي طليعتهم أئمَّة أهل البيت (عليهم السلام)، كما هو واضحٌ.

قال تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا الله بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ [البقرة: 144].

وروى الصدوق (طاب ثراه) عن المفضَّل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وفيه: «صلَّى رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) إلى البيت المقدس بعد النبوَّة ثلاث عشرة سنة بمكَّة، وتسعة عشر شهراً بالمدينة، ثمَّ عيَّرته اليهود فقالوا له: إنَّك تابعٌ لقبلتنا فاغتمَّ لذلك غمَّاً شديداً، فلما كان في بعض الليل خرج (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) يُقلِّب وجهه في آفاق السماء، فلما أصبح صلَّى الغداة، فلما صلَّى من الظهر ركعتين جاءه جبرئيل (عليه السلام) فقال له: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ الآية، ثمَّ أخذ بيد النبيّ (صلَّى الله عليه وآله) فحوَّل وجهه إلى الكعبة، وحوَّل من خلفه وجوههم حتَّى قام الرجال مقام النساء والنساء مقام الرجال، فكان أوَّل صلاته إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة، وبلغ الخبر مسجداً بالمدينة وقد صلَّى أهله من العصر ركعتين، فحوَّلوا نحو الكعبة، فكانت أوَّل صلاتهم إلى بيت المقدس وآخرها إلى الكعبة، فسمِّي ذلك المسجد مسجد القبلتين ...الخبر» [من لا يحضره الفقيه ج2 ص272]. إلى غير ذلك من الأخبار.

إذا اتضح هذا فنقول:

لا شكّ ولا ريب في أنَّ صاحب الأمر (عليه السلام) سيدخل الكوفة بعد ظهوره المبارك، وتشهد تلك البقعة أحداثاً كبيرةً في عصر دولته، حتَّى تُتَّخذ داراً لحكومته، ويُبنى له في ظهرها مسجدٌ عظيمٌ، إلى غير ذلك مما ورد في الأخبار الشريفة في عصر الظهور.

نعم، تمسَّك بعض الجهلة بما رواه الشيخ الصدوق (طاب ثراه) بسنده إلى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفيه: «بينا نحن ذات يوم حول أمير المؤمنين (عليه السلام) في مسجد الكوفة، إذْ قال: يا أهل الكوفة، لقد حباكم الله (عزَّ وجلَّ) بما لم يحب به أحداً، ففضَّل مصلَّاكم، وهو بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلَّى إبراهيم الخليل، ومصلَّى أخي الخضر (عليه السلام)، ومصلَّاي. وإنَّ مسجدكم هذا أحد الأربعة مساجد التي اختارها الله (عزَّ وجلَّ) لأهلها ... ولا تذهب الأيام حتَّى يُنصب الحجر الأسود فيه، وليأتين عليه زمانٌ يكون مصلَّى المهديّ من ولدي، ومصلَّى كلِّ مؤمنٍ، ولا يبقى على الأرض مؤمنٌ إلَّا كان به أو حنَّ قلبه إليه، فلا تهجروه، وتقرَّبوا إلى الله (عزَّ وجلَّ) بالصلاة فيه، وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة، لأتوه من أقطار الأرض ولو حبواً على الثلج» [الأمالي ص298، من لا يحضره الفقيه ج1 ص231].

قال الكاتب المجهول حسين الموسويّ: (لقد كان ظننا أنَّ القائم ‌سيُعيد المسجد الحرام بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبيّ (صلَّى الله عليه وآله) وقبل التوسعة، ولكن تبيَّن لي فيما بعد أنَّ المراد من قوله «يُرجعه إلى أساسه» أي يهدمه ويسويه بالأرض؛ لأنَّ قبلة الصلاة ستتحول إلى الكوفة. روى الفيض الكاشانيّ: «يا أهل الكوفة، لقد حباكم الله (عزَّ وجلَّ) بما لم يحب أحد من فضل، مصلَّاكم بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلَّى إبراهيم ... ولا تذهب الأيام حتَّى يُنصب الحجر الأسود فيه»... إذن: نقل الحجر الأسود من مكَّة إلى الكوفة، وجعل الكوفة مصلَّى بيت آدم ونوح وإدريس وإبراهيم دليلٌ على اتّخاذ الكوفة قبلةً للصلاة بعد هدم المسجد الحرام؛ إذْ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة، ولا تبقى له فائدةٌ، فلابدَّ له من الإزالة والهدم ـ حسبما ورد في الروايات ـ وتكون القبلة والحجر الأسود في الكوفة) [كتاب: لله ثمَّ للتاريخ ص109].

هذا، وقد احتمل العلَّامة المجلسيّ (طاب ثراه) أنَّ نصب الحجر الأسود في مسجد الكوفة كان في عصر القرامطة، إذْ قال: (بيان: نصب الحجر الأسود فيه كان في زمن القرامطة، حيث خرَّبوا الكعبة ونقلوا الحجر إلى مسجد الكوفة ثمَّ ردُّوه إلى موضعه، ونصبه القائم (عليه السلام) بحيث لم يعرفه الناس) [بحار الأنوار ج97 ص390].

ومن خلال هذا يتَّضح بطلان القول بتحويل القبلة المشرَّفة إلى الكوفة في عصر الإمام المهديّ (عليه السلام).

والنتيجة النهائيَّة من كلِّ ذلك، أنّه لم يثبت ولم يصح تحويل القبلة المشرَّفة إلى الكوفة عند الظهور المبارك..