إن ولادة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) تُعتبر من المسائل المحورية في الفكر الشيعي الإمامي، وقد حظيت باهتمام واسع في المصادر التاريخية والروائية لدى الشيعة، مع إشارات متفاوتة في بعض المصادر السنية. نعرض هنا دراسة مركّزة لهذه المسألة، تشمل الأدلة التاريخية والروائية، ثم تحليل موقف السلطة العباسية حينها.

أولًا: الأدلة التاريخية والروائية على ولادة الإمام المهدي

1. الأدلة من مصادر الشيعة الإمامية

ترى الشيعة الاثنا عشرية أن الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري وُلد في 15 شعبان سنة 255هـ في مدينة سامراء، وهو الابن الوحيد للإمام الحسن العسكري (عليه السلام). من أبرز الأدلة التي يستندون إليها:

أ - روايات الأئمة السابقين

روايات عن النبي والأئمة تشير إلى أن عدد الأئمة اثنا عشر، وآخرهم يكون المهدي (كحديث جابر عن الإمام الباقر).

أحاديث تصف المهدي بأنه "من ولد الحسين"، أو "من ولد فاطمة"، وأنه "الابن التاسع للحسين".

ب - روايات عن الإمام الحسن العسكري نفسه

وردت عن الإمام الحسن العسكري عدة روايات تشير إلى وجود ابنه، ومنها ما رواه الثقات من خاصته (مثل عثمان بن سعيد العمري) الذين قالوا إنهم شاهدوا الإمام المهدي.

ج - شهادات من بعض النساء والعبيد في بيت الإمام العسكري

هناك روايات تفصيلية عن القابلة التي شهدت ولادته (مثل حكيمة بنت الإمام الجواد)، وروايات عن الخدم الذين نقلوا وجود الطفل.

د - توقيعات الإمام المهدي في عصر الغيبة الصغرى

فقد صدر أكثر من سبعين توقيعاً بخط الإمام وردت عبر السفراء الأربعة، وهي دليل عملي على وجوده واستمراره بعد وفاة الإمام العسكري.

2. إشارات من مصادر سنية

إن بعض علماء أهل السنة يقرّون بولادة المهدي محمد بن الحسن العسكري ، وكذلك فإن بعض المؤرخين أشاروا لوجود ولد للإمام الحسن العسكري:

أ - كتب التاريخ

الطبري لا يذكر ولدًا صراحة، لكنه يشير إلى خلاف حول الوراثة بعد وفاة العسكري.

ابن الأثير والذهبي والسبط بن الجوزي (حنفي الميل) يشيرون إلى اعتقاد بعض الشيعة بوجود ولد مخفي للعسكري.

ب - كتب الفرق

الشهرستاني في "الملل والنحل" والأشعري القمي في "المقالات والفرق" أشاروا إلى أن فرقة الإمامية قالت بوجود ولد مخفي للعسكري.

ج - الاعتراف الضمني

بعض المحدثين مثل ابن حجر الهيتمي أقرّ بأن المهدي من ولد الحسن العسكري، ولكن يرى أنه لم يولد بعد، أو أنه سيولد في آخر الزمان.

ثانيًا: موقف السلطة العباسية من ولادة الإمام المهدي

1. الخلفية السياسية

عاش الإمام الحسن العسكري تحت رقابة شديدة من الخليفة العباسي المعتمد بالله العباسي، وكان يخشى من ولادة المهدي المنتظر بسبب روايات شائعة حول "قيام القائم" من نسل الحسن العسكري.

2. الممارسات الأمنية

وُضع الإمام الحسن العسكري في الإقامة الجبرية بسامراء.

عُيّنت جواري ومخبرات لمراقبة نسائه.

عند وفاة الإمام العسكري سنة 260هـ، فتّش العباسيون داره وأقاموا حراسة على نسائه، وفتشوا الجواري للتحقق من وجود حمل.

3. نتائج الموقف العباسي

هذه الإجراءات تشير إلى أن السلطة العباسية كانت على علم بشيوع فكرة وجود ابن خفي للعسكري.

موقفهم الأمني والسياسي يؤكد وجود تهديد حقيقي في أعينهم، ما يدعم – ولو ضمنيًا – صحة وجود الطفل بحسب المصادر الشيعية.

خاتمة

يمكن تلخيص الاستنتاجات كالتالي:

ولادة الإمام المهدي تستند في الفكر الشيعي إلى روايات متواترة ومتعددة المصادر.

توجد إشارات واضحة في مصادر سنية تؤكد أن هناك من قال بولادته، حتى إن لم يؤمنوا بها.

موقف السلطة العباسية كان معاديًا ومراقبًا بشدة، ما يعكس شعوراً بخطر وجود ابن للإمام الحسن العسكري، وهو ما يعزز المصداقية التاريخية لفكرة الولادة والاختفاء.