روى علي بن أحمد بسنده إلى يعقوب السراج قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:

ثلاثة عشر مدينة وطائفة يحارب القائم أهلها ويحاربونه: أهل مكة، وأهل المدينة، وأهل الشام، وبنو أمية، وأهل البصرة وأهل دميسان، والأكراد، والأعراب، وضبة، وغنى، وباهلة، وأزد، وأهل الري(١).

ومعلوم أن أهل مكة يرفضون الإمام وحركته وهو ما صرحت به روايات النفس الزكية بقوله (عليه السلام): (إن أهل مكة لا يقبلونني..) فيرسل إليهم الغلام الذي سيحاورهم إلاّ أن مصيره سيكون القتل، واما أهل المدينة فهم نفس الوسط الثقافي الذي يرتضع من ثقافات موحدة هي في طبيعتها معادية لأهل البيت (عليهم السلام) ولأتباعهم، والواقع العملي الحالي شاهد على ذلك وهو ما يؤسفنا حقاً كما أن أهل الشام يتميزون في عدائهم لآل البيت ولأتباعهم، والحركات الشامية التي استباحت أتباع آل البيت (عليهم السلام) -خصوصاً في العراق- وممارساتهم العدائية شاهدة على ذلك، كما أن ضبة وغنى وباهلة هي قبائل موالية للحركات المناوئة للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، ففي حرب الجمل كان لهذه القبائل حضورها في الجانب المعادي للإمام علي (عليه السلام) ومن غير المستعبد أن تبقى هذه الثقافة أو تترعرع في أوساط الاجيال القادمة.

ولعل تساؤلاً يطرحه البعض عن شأن المدن التي عرفت بولائها لأهل البيت (عليهم السلام) كالبصرة والري -وميسان وهي الأقرب من لفظ دميسان ولعل دميسان تصحيف ميسان- وبالرغم من مشهورية هذه المناطق في فكرها وثقافتها الموالية لآل البيت (عليهم السلام) إلاّ أن تحولاً لعله سيحصل فيما بعد لدى البعض ممن يمارسون ثقافات تقريبية غير مبنية على قواعد وأصول الفكر الإمامي الرشيد والذي أوصى به أهل البيت (عليهم السلام) ليواجهوا الإمام (عليه السلام) بالرفض وهذا التحول ناتج عن الفراغ الفكري الذي ستعانيه هذه الأوساط وحالة الجهل والإصرار على رفض قبول الأطروحات الإصلاحية تنشأ من أوساط هذه المدن ثقافات رافضة لدعوة الإمام وحركته، ولعله لجهل وليس لوعي وتكامل في الرؤية فالإصرار الذي سيستشري بين هؤلاء يدفعهم إلى العناد والرفض والانصياع إلى دعوات الإمام (عليه السلام)، وبالرغم من أن الإمام (عليه السلام) يرفض البدء بالقتال ويحرص على حوارهم وإقناعهم أملاً منه برجوعهم إلاّ أن جهلهم يؤدي بهم بعدم القبول والمواجهة غير المشروعة للإمام (عليه السلام).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) البحار ٥٢: ٣٦٣.